The Netherlands Diary/Նիդ.օրագիր

The Netherlands Diary/Նիդ.օրագիր
The Netherlands Diary

Wednesday, 25 February 2026

Ամատունիների Պտղնի գյուղում 4-րդ դարում կառուցած Պտղավանքի մասին



Պտղավանքը (Ptghnavank)՝ վաղ միջնադարյան հայկական ճարտարապետության եզակի հուշարձան, գտնվում է Կոտայքի մարզի Պտղնի գյուղում: Կառուցվել է VI դարի վերջին – VII դարի սկզբին Ամատունյաց իշխանական տոհմի ներկայացուցիչ Մանուել Ամատունու կամ նրա ժառանգորդների կողմից: «Նիդերլանդական օրագիր» էլեկտրոնային թերթի Հայ ազնվական Ամատունի տոհմի մասին պատմող նախագծի շրջանակում ուզում եմ ներկայացնել հուշարձանի պատմական համատեքստը, ճարտարապետական առանձնահատկությունները, զարդաքանդակները և մակագրությունները՝ հիմնվելով համացանցում եղած գիտական հետազոտությունների վրա: Հոդվածը նպատակ ունի ընդգծել Պտղավանքի դերը հայկական վաղ միջնադարյան ճարտարապետության զարգացման մեջ: Ի դեպ Նիդերլանդների հայկական կազմակերպությունների ֆեդերացիայի նախագահ Մաթո Հախվերդյանի և շինարար-ինժեներ Տիգրան Հարությունյանի հետ եղանք Պտղնիում և բազմաթիվ լուսանկարներ արեցինք: Եկանք այն համոզման, որ այս եզակի գանձը պետք է մոդելավորվի ու վերակառուցվի` ի պահ տալու սերունդներին: Եթե կառուցում ենք եկեղեցիներ, կանգնեցնում հուշարձաններ , ապա ինչու չվերականգնել վաղ միջնադարի այս գանձը:

Վաղ միջնադարյան հայկական ճարտարապետությունը, որը ձևավորվել է IV–VII դարերում, բնորոշվում է գմբեթավոր կառույցների և հարուստ զարդաքանդակների առկայությամբ: Այս շրջանում հայկական եկեղեցիները ոչ միայն կրոնական կենտրոններ էին, այլև արտացոլում էին տեղական նախարարական տոհմերի հզորությունը և մշակութային փոխազդեցությունները հարևան քաղաքակրթությունների հետ, ինչպես սասանյան Պարսկաստանը և Բյուզանդական կայսրությունը: Պտղավանքը, որը գտնվում է Պտղնի գյուղում (կոորդինատներ՝ 40°15′ N, 44°35′ E), համարվում է գմբեթավոր սրահի (domed hall) տիպի ամենահին, եզակի օրինակներից մեկը: Այն կառուցվել է VI դարի առաջին կեսից մինչև VII դարի սկիզբ՝ տարբեր գիտնականների գնահատմամբ (Der Nersessian՝ առաջին կես VI դար, Harutiunian՝ VI դար, Hovsepian՝ VI դարի երրորդ քառորդ, Mnacakanyan՝ VII դարի սկիզբ): Հուշարձանը վերագրվում է Ամատունյաց տոհմի իշխան Մանուել Ամատունուն կամ նրա ժառանգորդներին, ինչը հաստատվում է մակագրություններով և քանդակներով: Այս հոդվածը, հիմնվելով գիտական աղբյուրների վրա, վերլուծում է Պտղավանքի ճարտարապետական և գեղարվեստական առանձնահատկությունները՝ ընդգծելով նրա նշանակությունը հայկական մշակութային ժառանգության մեջ:

Պտղավանքի ընդհանուր տեսքը գյուղից

Ամատունիների Տոհմը և Պատմական Համատեքստը

Ամատունյաց տոհմը՝ հայկական նախարարական հնագույն տոհմերից մեկը, ծագում ունի կասպիա-մեդական արմատներով և տիրում էր Վասպուրականի Արտազ գավառին: Նրանք հայոց արքունիքում վարում էին հազարապետության պաշտոնը և մասնակցել են Վարդանանց պատերազմին (451 թ.): VI դարում նահապետը Մանդենն էր, ով մասնակցել է 505 թ. ժողովին, իսկ Մանուել Ամատունին (510–590 թթ.) հովանավորել է Պտղավանքի շինարարությունը: Նրա որդի Սահակը հիշատակվում է 552–553 թթ. փաստաթղթերում, իսկ Կոտիտը՝ 590–600 թթ.: 606 թ. Պտղավանքի ներկայացուցիչ Իսրայելը ստորագրել է եպիսկոպոսների միության փաստաթուղթը: Տոհմի գերբում առկա են արմավենի և խոցվող առյուծ՝ որպես հզոր թշնամու պարտության խորհրդանիշ:

 Պտղավանքի կառուցումը տեղադրվում է VI դարի երկրորդ քառորդում, երբ Մանուելը, որպես Մանդենի որդի, հովանավորել է շինարարությունը: Նրա որդի Սահակ Ամատունին հիշատակվում է 552–553 թթ. Ներսես Բ-ի թղթում, իսկ Կոտիտ Ամատունին՝ 590–600 թթ.: 606 թ. Պտղավանքի ներկայացուցիչ Իսրայելը ստորագրել է հայ եպիսկոպոսների միության փաստաթուղթը:

Ամատունյաց տոհմը  հայկական նախարարական հնագույն և ազնվական տոհմերից մեկն է, որը հայտնի է IV դարից սկսած: Այն պատկանում է Մեծ Հայքի նախարարական տոհմերին և ունի երկարատև դերակատարում հայոց պատմության մեջ՝ քաղաքական, զինվորական և եկեղեցական ոլորտներում:

Տոհմի հիմնական տիրույթը Վասպուրական նահանգի Արտազ գավառն էր (Վանա լճի և Ուրմիայի լճի միջև ընկած շրջանը, ներկայիս Արևմտյան Հայաստան և Իրանի սահմանամերձ գոտի):

Տոհմը համարվում է կասպիա-մեդական (Caspio-Median) ծագում ունեցող, չնայած որոշ աղբյուրներում նշվում է հրեական (Judaized) կապեր:

Հայոց արքունիքում  վարում էր հազարապետության (զորքերի գլխավոր հրամանատարի) պաշտոնը:

Ամատունիների մասին հիշատակումները սկիզբ են առնում III–IV դարերից: Օտա Ամատունին (III–IV դդ.) եղել է Հայոց հազարապետ (287–320-ական թթ.): Նրա որդի Վահան Ամատունին (IV դար) հայտնի է որպես զորավար և «ազգի հայր» (nation's father), ով պայքարել է պարսկական տիրապետության դեմ:

V դար` Տոհմի ներկայացուցիչները մասնակցել են Վարդանանց պատերազմին (451 թ.) և Ավարայրի ճակատամարտին: Վահան Ամատունին (V դար) նշանավոր է որպես քաջարի իշխան և զորավար, ով պաշտպանել է հայկական ինքնությունը:

VI–VII դարեր` Ամենահայտնի շրջանը Պտղավանքի (Ptghnavank կամ Ptghni եկեղեցի) կառուցման հետ կապված: Մանուել Ամատունին (մոտ 510–590 թթ.) կառուցել է Պտղնիի տաճարը (VI դարի վերջ – VII դարի սկիզբ): Նրա որդի Սահակ Ամատունին պատկերված է քանդակներում առյուծի հետ մենամարտում: Գարեգին Հովսեփյանի հետազոտություններով՝ տոհմի շառավիղը ներառում է Մանդեն (V դարի վերջ – VI դարի սկիզբ), Մանուելը (որպես Մանդենի որդի), Կոտիտը (590–600 թթ.) և ուրիշներ: 606 թ. Պտղնավանքի ներկայացուցիչ Իսրայելը ստորագրել է հայ եպիսկոպոսների միության փաստաթուղթը:

Տոհմի գերբում (նշանակում) առկա են արմավենի և խոցվող առյուծ (որպես հզոր, բայց պարտվող թշնամու խորհրդանիշ): Սա երևում է Պտղավանքի քանդակներում (առյուծամարտի թեմաներով), որտեղ առյուծը կապվում է Աստվածաշնչյան Դանիելի առյուծների հետ, բայց նաև Ամատունիների տոհմային խորհրդանիշն էր (գերբում):

Տոհմը հայտնի էր քաջությամբ, հավատարմությամբ հայկական պետականությանը և եկեղեցուն: Նրանք հաճախ համագործակցել են այլ նախարարական տոհմերի հետ (օրինակ՝ Կամսարականներ, Արծրունիներ):

Ամատունյաց տոհմը հայկական նախարարական համակարգի կարևոր մասն էր՝ պահպանելով ազգային ինքնությունը պարսկական, բյուզանդական և արաբական տիրապետության ժամանակաշրջաններում: Ամենահայտնի հուշարձանը՝ Պտղավանքը, մնում է նրանց ճարտարապետական և մշակութային ժառանգության վառ օրինակը:

Պատմական համատեքստում Պտղավանքը կապվում է 640-ականների քաղաքական մարտահրավերների հետ, ներառյալ պավլիկյան շարժման դեմ պայքարը և Ամատունիների հզորացումը: Այն խորհրդանշում է տոհմի քաղաքական հեղինակությունը քրիստոնեական համատեքստում:

Ճարտարապետական Առանձնահատկությունները

Պտղավանքը գմբեթավոր սրահի տիպի եկեղեցի է՝ չափերով 15.7 մ լայնք և 30.4 մ երկայնք: Կառույցը մասամբ ավերված է, պահպանվել են հյուսիսային պատը, արևելյան աբսիդը և հարավային մուտքը: Պլանը ներառում է կենտրոնական գմբեթավոր տարածք՝ սահմանված պատ-սյուներով և կրկնակի կամարներով, որոնք կրում են թմբուկը չորս կոնաձև անցումային հատվածներով: Արևմտյան մուտքի հատվածը ավելի երկար է, քան արևելյանը, ինչը թույլ է տալիս գմբեթը կենտրոնացնել շենքի երկայնքով: Շինարարությունը կատարվել է հայկական ավանդական քարաշինությամբ՝ կենտրոնական ջարդոն-վուլկանական շաղախով միջուկով և արտաքին փայլեցված քարե պատերով, ապահովելով մոնոլիտ կառուցվածքային վարքագիծ:

Գմբեթի անցումները կոնաձև են, իսկ թմբուկը՝ ութանկյուն (այժմ կորած, բացառությամբ մեկ կոնաձև հատվածի): Այս ձևը բնորոշ է վաղ միջնադարյան հայկական եկեղեցիներին, ինչպես Թալինի Կաթողիկե եկեղեցին:

Պտղավանքի հյուսիսային ճակատը

Զարդաքանդակներ և մակագրություններ

Պտղավանքը հարուստ է բարձրարվեստ զարդաքանդակներով` բուսական (խաղող, նուռ, արմավենի) և երկրաչափական մոտիվներով:, որոնք ներառում են աշխարհիկ թեմաներ՝ հազվադեպ հայկական ճարտարապետության մեջ: Հարավային մուտքի զարդակամարի ձախ մասում պատկերված է ձիավոր Մանուել Ամատունին՝ նետահարում է առյուծի: Աջ մասում՝ առյուծի հետ նիզակով մենամարտող Սահակ Ամատունին (Մանուելի որդին): Մակագրությունը՝ «ՄԱՆՈԻԵԼ ԱՄԱՏՈԻՆԵԱՑ ՏԵՐ», հաստատում է Մանուելի դերը որպես կառուցող:

Կամարի կենտրոնում՝ մեդալիոնի մեջ Աստվածածնի պատկեր երկու հրեշտակներով, սափորների շարք և արմավենու տակ նստած առյուծ (կապված Դանիելի առասպելի հետ): Այս խորհրդանիշները համապատասխանում են Ամատունիների գերբին՝ արմավենի և խոցվող առյուծ (հզոր թշնամու պարտության խորհրդանիշ): Հյուսիսային ճակատի պատուհաններին՝ նետաձիգներ որսորդական թռչուններով: Քանդակները ցույց են տալիս սասանյան ազդեցություններ՝ ձիավորի որսի թեմաներով և առյուծամարտով որպես բարու հաղթանակ չարի նկատմամբ:



Պտղավանքի հարավային մուտքի կամարը
Այսպիսով  Պտղավանքի ճարտարապետությունը արտացոլում է վաղ միջնադարյան հայկական ոճի անցումը դեպի գմբեթավոր կառույցներ, որոնք ազդեցին հետագա Բագրատունյաց շրջանի եկեղեցիներին (օրինակ՝ Մարմաշեն, Սանահին): Զարդաքանդակները ժառանգվել են հելլենիստական և վաղ միջնադարյան ձևերից՝ խաղողի ողկույզներ, արմավենու տերևներ, զամբյուղային մոտիվներ և կոնաձև նիշեր:

Սասանյան ազդեցությունները երևում են առյուծամարտի թեմաներում և զարդաքանդակների ոճում, որոնք վերամեկնաբանվել են քրիստոնեական համատեքստում: Այս սինթեզը ցույց է տալիս հայկական ճարտարապետության մշակութային բազմազանությունը: Տոհմական խորհրդանիշները (արմավենի և առյուծ) ընդգծում են Ամատունիների իշխանական ինքնությունը:

Եզրահանգության գալով` Պտղավանքը ոչ միայն ճարտարապետական գոհար է, այլև հայոց պատմության մեջ Ամատունիների դերի վկայություն: Նրա ուսումնասիրությունը կարևոր է հասկանալու վաղ միջնադարյան հայկական մշակույթի փոխազդեցությունները: Ապագա հետազոտությունները պետք է կենտրոնանան հուշարձանի պահպանման և 3D մոդելավորման վրա՝ ապահովելու հուշարձանի ժառանգությունը:

Հեղինակ՝ Վահան Ամատունի

Հղումներ

  1. Ptghni - Armenian Studies Program, Fresno State. https://cah.fresnostate.edu/armenianstudies/resources/architecture/ptghni.html
  2. Ptghnavank, Ptghni, Armenia - Building.am. https://www.building.am/buildings-index/ptghnavank-ptghni-armenia/
  3. Kazaryan A., Mikayelyan L. (2020). Architectural Decorations... Academia.edu. https://www.academia.edu/86040293/Architectural_Decoration_of_the_Armenian_Churches_of_the_7th_and_the_10th_11th_Centuries_and_Their_Presumably_Sasanian_Sources_P_75_91
  4. Monastery of Ptghni Village “Ptghnavank” – Tour in Armenia. https://findarmenia.am/en/product/ptghnavank/
  5. Romanazzi H. (n.d.). Domed medieval churches in Armenia... SEDHC. http://www.sedhc.es/biblioteca/actas/CNHC6_%20(113).pdf
  6. Donabédian P. (2020). Armenia – Georgia – Islam... HAL. https://shs.hal.science/halshs-03177703/file/2020_Donabedian_armenia-georgia-islam.pdf
  7. Mkhitaryan N. (2024). The origin of the Armenian architecture... ResearchGate. https://www.researchgate.net/publication/383215666_The_origin_of_the_Armenian_architecture_artistic_decoration_forms_during_the_reign_of_Bagratunis
  8. The Paulicians... Brill. https://brill.com/display/title/62393







































ՈՒշադրություն
Հայ ազնվական Ամատունի տոհմի մասին պատմող այս նախագծը նպատակ ունի սփյուռքի և Հայաստանի մեր ընթերցողներին ծանոթացնել հայ ազնվական դասին, բացահայտել նրանց մասին գրված ու ավելի շատ չգրված էջերը, վեր հանել հայ ժողովրդի պատմության պայծառ էջերն ու պատմել մեր անվանի զավակների մասին: Նախագծի իրականացման համար պահանջվում է ժամանակ և միջոցներ` տեղային ու արխիվային ուսումնասիրությունների համար: Առանձին ուսումնասիրություններ ծախսատար են (օրինակ` Նիկոդիմոս Ամատունու մասին, ծնվել է Օշականում, ապրել և աշխատել է Վրաստանում, Ռուսաստանում : Նրա աճյունը գտնվում է Փարիզում` ամփոփված է ռուս նշանավոր գործիչների կողքին:

Ամատունիների իշխանական տոհմի մասին  «Նիդերլանդական օրագրի» նախագծի այլ հոդվածները

Ամատունիների շառավիղները

Նիկոդիմոս Եսայու Ամատունու մասին

Ազգագրագետ Սերգեյ Դմիտրիևը և Իշխան Նիկոդիմոս Ամատունու մասին նրա աշխատությունը

Իշխան Նիկոդիմոս Ամատունու կենսագրությունից (1903-1913)

Օշականի Ամատունիները և նրանց ավանդը տեղի դպրոցի ու եկեղեցու կառուցման գործում

Իշխան Նիկոդիմոս Ամատունու առնչությունը ռուսական ազգագրական թանգարանի հետ

Ազգագրագետ Սերգեյ Դմիտրիևը և Իշխան Նիկոդիմոս Ամատունու մասին նրա աշխատությունը

Նիկոդիմոս Ամատունին Բենուայի հուշերում

Սահակ վարդապետ Ամատունի. նոր էջեր կյանքի տարեգրությունից

Սահակ վարդապետ Ամատունու գերեզմանը վանդալիզմի ենթարկված

Ե՞ՐԲ Է ՄԱՀԱՑԵԼ ՍԱՀԱԿ ՎԱՐԴԱՊԵՏ ԱՄԱՏՈՒՆԻՆ

Արձագանք` «Սահակ վարդապետ Ամատունու գերեզմանը վանդալիզմի ենթարկված» հոդվածին

Սերունդներն այլևս կհիշեն որտեղ է թաղված Կոմիտասի առաջին ուսուցիչ Սահակ Ամատունին


Թեմային առնչվող այլ նյութեր`
Պոլսո «Ժամանակ» թերթը «Նիդերլանդական օրագրի» նախագծին գործակից

Թումանյանը, Կոմիտասն ու Սահակ Ամատունին

Այսօր իշխան Նիկոդիմոս Ամատունու մահվան տարելիցն է

Պտղնի գյուղում գտնվող վաղ միջնադարյան Ամատունիների կառուցած Պտղավանքի մասին

Հայ ազնվական Ամատունի տոհմի մասին պատմող մեր նախագծն արդեն արձագանք ունի Սանկտ Պետերբուրգից 



Հոդվածի այլ հղումներ.

ԺԱՄ (ռուս.)

Posted by at No comments:

Tuesday, 24 February 2026

Հայ հանդիսատեսը FC Noah ֆուտբոլային ակումբի կողքին

24.02.2026/Նիդ.օրագիր
Ալկմար, Նիդերլանդներ — Փետրվարի 26-ին, ժամը 21:00-ին AFAS ստադիոնում տեղի կունենա հայկական ֆուտբոլի պատմության մեջ մեկ այլ ճակատագրական հանդիպում։ Հայաստանի չեմպիոն և գավաթակիր ՖԱ «Նոա»-ն կխաղա հոլանդական AZ Alkmaar-ի հետ ՈՒԵՖԱ Կոնֆերենցիաների լիգայի անցումային փլեյ-օֆֆի պատասխան խաղում։
Երևանում կայացած առաջին հանդիպումը (1:0) արդեն իսկ ոսկե էջ է գրել մեր ֆուտբոլի տարեգրության մեջ։ Հովհաննես Համբարձումյանի գոլը, հազարավոր հայ երկրպագուների անմոռանալի մթնոլորտը և «Նոայի» կազմակերպված պաշտպանությունը պատմություն են դարձել։ Այժմ ամեն ինչ կորոշվի Նիդերլանդներում։
AFAS ստադիոնի հայկական սեկտորը 100% սպառված է։
Տոմսերը հյուրերի համար նախատեսված հատուկ սեկտորում վաճառվել են մի քանի օրում։ ՖԱ «Նոա»-ի պաշտոնական էջում արդեն հայտարարվել է՝ «ՍԻՐԵԼԻ ՀԱՅՐԵՆԱԿԻՑՆԵՐ, SOLD OUT»։ Սա նշանակում է, որ փետրվարի 26-ին AFAS-ում հայկական եռագույնը կլցնի ամբողջ հյուրերի տրիբունան։ Հազարավոր հայեր Նիդերլանդներից, Բելգիայից, Գերմանիայից և նույնիսկ ավելի հեռու կգան՝ իրենց թիմին աջակցելու։
Նիդերլանդներում բնակվող մյուս հայ մարզասերները դեռ կարող են փորձել տոմսեր ձեռք բերել ընդհանուր վաճառքից (AZ-ի պաշտոնական կայքի միջոցով)։ Սակայն հյուրերի սեկտորն արդեն պատմություն է։
Մեր թղթակից Tigranne Hakobjanը Թումո կենտրոնում զրուցել է այն հայ մարզասերների հետ, ովքեր արդեն ձեռք են բերել տոմսեր և պատրաստվում են գնալ ստադիոն։

Արա Գալստյան (Ռոտերդամ)
«Ես 12 տարի է՝ ապրում եմ Նիդերլանդներում, բայց երբեք այսպիսի հուզմունք չեմ ունեցել։ Տոմսը գնել եմ առաջին իսկ օրը։ Մեր տղաները 1:0-ով են առաջ, մենք էլ ստադիոնում կլինենք 1:0-ով։ Սա ոչ թե խաղ է, սա Հայաստանի պատիվն է»։
Լիլիթ Ավետիսյան (Ամստերդամ)
«Իմ երեխաները ծնվել են այստեղ, բայց հայերենով «Առաջ, Նոա՛» են գոռում։ Տոմսերն առել ենք ամբողջ ընտանիքով։ Հուսով եմ՝ տղաները կտեսնեն, որ մենք այստեղ էլ Հայաստան ենք։ Այս խաղը կարող է դառնալ մեր պատմության ամենագեղեցիկ էջերից մեկը»։
Գարիկ Մնացականյան (Հաագա)
«AZ-ը հզոր թիմ է, տունը՝ նրանց ամրոցը, բայց մենք արդեն մեկ անգամ ապացուցել ենք՝ «Նոան» կարող է ամեն ինչ։ Հայկական սեկտորը լիքն է, մենք էլ կլցնենք մեր սրտերը։ Միասին մինչև վերջ»։
Հայ մարզասերների այս միասնությունը ոգևորում է ոչ միայն «Նոայի» ֆուտբոլիստներին, այլև ամբողջ Հայաստանը։ Նախագահ Վարդգես Վարդանյանը ևս մեկ անգամ հիշեցրել է՝ «This Match Is for Armenia»։
Հուսով ենք, որ փետրվարի 26-ին մեր տղաները արժանի խաղ կցուցադրեն, կպահպանեն առավելությունը և կհաղթահարեն նիդերլանդական արգելքը։ Սա պարզապես ֆուտբոլ չէ։ Սա հայկական ոգու, կամքի և միասնության փորձություն է։
Միասին՝ մինչև վերջ։
Հավատում ենք մեր տղաներին։
Առաջ, Նոա՛! Առաջ, Հայաստան՛ 🇦🇲⚽

De Armeense supporters staan aan de zijde van voetbalclub Noah

24.02.2026 / Nederlandse Dagblad
Alkmaar, Nederland — Op 26 februari om 21:00 uur (Armeense tijd) vindt in het AFAS Stadion een volgende historische en beslissende wedstrijd plaats in de geschiedenis van het Armeense voetbal. De kampioen en bekerwinnaar van Armenië, FC Noah, neemt het op tegen de Nederlandse club AZ Alkmaar in de return van de play-off ronde van de UEFA Conference League.
De eerste wedstrijd in Yerevan (1:0) heeft al een gouden bladzijde geschreven in onze voetbalannalen. Het doelpunt van Hovhannes Hambardzumyan, de onvergetelijke sfeer met duizenden Armeense supporters en de georganiseerde verdediging van Noah zijn geschiedenis geworden. Nu zal alles beslist worden in Nederland.
De Armeense sector in het AFAS Stadion is 100% uitverkocht.
De tickets voor de speciale bezoekersvakken zijn binnen enkele dagen uitverkocht. Op de officiële pagina van FC Noah staat al de aankondiging: «BESTE LANDGENOTEN, SOLD OUT». Dit betekent dat op 26 februari het Armeense driekleur de gehele bezoekersvakken zal vullen. Duizenden Armeniërs uit Nederland, België, Duitsland en zelfs verder weg komen hun team steunen.
Andere Armeense sportliefhebbers die in Nederland wonen, kunnen nog proberen tickets te kopen via de algemene verkoop (via de officiële website van AZ). Maar de bezoekerssector is al geschiedenis.
Onze correspondent Tigran Hakobyan heeft in het Tumo-centrum gesproken met Armeense supporters die al tickets hebben gekocht en zich voorbereiden om naar het stadion te gaan.
Ara Galstyan (Rotterdam)
«Ik woon al 12 jaar in Nederland, maar ik heb nog nooit zo'n opwinding gevoeld. Ik heb het ticket op de eerste dag gekocht. Onze jongens leiden met 1:0, en wij zullen in het stadion ook met 1:0 staan. Dit is geen gewone wedstrijd, dit is de eer van Armenië.»
Lilit Avetisyan (Amsterdam)
«Mijn kinderen zijn hier geboren, maar ze schreeuwen in het Armeens ‘Vooruit, Noah!’. We hebben tickets voor het hele gezin. Ik hoop dat de jongens zien dat wij hier ook Armenië zijn. Deze wedstrijd kan een van de mooiste bladzijden in onze geschiedenis worden.»
Garik Mnatsakanyan (Den Haag)
«AZ is een sterke ploeg, hun thuis is een vesting, maar we hebben al één keer bewezen dat Noah alles kan. De Armeense sector is vol, en wij zullen onze harten vullen. Samen tot het einde.»
Deze eenheid van Armeense supporters inspireert niet alleen de spelers van Noah, maar heel Armenië. Voorzitter Vardges Vardanyan herhaalde nogmaals: «This Match Is for Armenia».
We hopen dat onze jongens op 26 februari een waardige wedstrijd spelen, de voorsprong behouden en de Nederlandse barrière overwinnen. Dit is geen gewoon voetbal. Dit is een test van de Armeense geest, wilskracht en eenheid.
Samen tot het einde.
We geloven in onze jongens.
Vooruit, Noah! Vooruit, Armenië! 🇦🇲⚽
Posted by at No comments:
Subscribe to: Comments (Atom)